Quan điểm giới tính với các triều đại phong kiến 3 ppsx

Quan điểm giới tính với các triều đại phong kiến

3

Như vậy có nghĩa là trong cung vua, người ta khá dễ dàng tư tình, từ quan triều

với mẹ vua, đến thái tử với các "dì" của mình, ông vua có biết cũng làm ngơ trừ

phi động đến "cục cưng". Cho nên ta không lấy làm lạ về chuyện đời Trần. Và ở

đây là bắt đầu từ trong dân chúng, dù đã xảy ra ở nhà hào phú.

Từ bảo tràng của Đinh Khuông Liễn đến cây cột đá chùa Giạm

Sử quan nho thần trong khi hạ bút để tuyên dương thánh giáo đã gạt hẳn những sự

kiện xảy ra trái với ý thức hệ của mình. Người sau biết được những mảnh vụn rải

rác là nhờ sự vô tình của các ông hay chỉ vì lớp sơn chuyển hoá mà các ông phủ

lên đã không che lấp được hết quá khứ.

Khảo cổ học Việt Nam ngày nay đã đào được các cột đá khắc kinh của Đinh

Khuông Liễn dựng năm 973 và của các năm sau đó. Kinh khắc được ông Hà Văn

Tấn khảo sát kĩ càng (Hà Văn Tấn, "Từ một cột kinh Phật năm 973 vừa phát hiện

ở Hoa Lư", và "Cột kinh Phật thời Đinh thứ hai ở Hoa Lư" trong Theo dấu các văn

hoá cổ, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội 1998, tr. 786-832).

Ông cho biết kinh (bài chú) khắc trên hai loạt cột tuy có khác nhau một ít nhưng

chỉ là một bản với mục đích cầu thọ của Mật Tông. Ông cũng chỉ rõ tính chất khác

nhau của Mật Tông và Thiền Tông, ngành Phật vẫn thường được coi là chủ đạo ở

Việt Nam nhưng qua bằng chứng ở các cột kinh này thì lại tỏ ra có liên hệ mật

thiết với nhau. Tuy nhiên sự thông thái của ông vẫn bị những người "nghiêm túc"

che chắn nên ta có thể chen vào một vài suy nghĩ thường tục hơn.