Quan điểm giới tính với các triều đại phong kiến 2 pps

Quan điểm giới tính với các triều đại phong kiến

2

Ta chú ý đến một số hoàng hậu có chữ "quốc" kèm theo: Kiểu Quốc, Cồ

Quốc của Đinh Tiên Hoàng, Trịnh Quốc của Lê Đại Hành, Tá Quốc của Lí Thái

Tổ. Hẳn không phải các bà đó vốn có tên cùng âm, mang ý nghĩa xa lạ khác nhau

nhưng do sự diễn dịch của sử quan, đã tạo ra sự đồng âm bắt buộc. Sau ngàn năm

Bắc thuộc, người thủ lãnh đã xưng vương thì các bà vợ phải được gọi với tên trang

trọng của tầng lớp thượng lưu Trung Quốc. Trừ bà Ca Ông còn có dáng Di Lão

gốc như của Đinh, tên các bà khác đều nghe rất kêu: Đan Gia, Trinh Minh, Đại

Thắng/Thánh Minh (Dương Hậu), Phụng Càn Chí Lí, Thuận Thánh Minh Đạo.

Vậy thì chữ Quốc trên chỉ có nghĩa là "nước", các bà trên là đại diện của một

"nước". Các ông vua có tôn hiệu chữ Hán dài dằng dặc, các bà vợ có tên sang cả,

hẳn là do các quan học chữ Hán/nho (hay chính người Hán như trường hợp Hồng

Hiến của Lê Hoàn) đặt ra. Họ đã từng ghi chép sử kiện của triều đại dựa theo các

biến động tương tự ở phương Bắc: Cuộc tranh chấp giữa Ngô Xương Văn và Đinh

Bộ Lĩnh với trung gian Đinh Liễn có dáng như chuyện giữa Hạng Vũ và Lưu

Bang, chuyện Lê Hoàn cướp ngôi Đinh chỉ là kết quả đương nhiên của thời đại, từ

người nắm quân binh, vậy mà được diễn tả như cuộc binh biến Trần Kiều của

Triệu Khuông Dẫn lấy ngôi nhà Hậu Chu. Ý thức bắt chước cho được ngang tầm

với người cai trị cũ khiến cho cái cổng ngoài của kinh đô Hoa Lư mang tên một

biên ải của Trung Quốc, cửa Đồng Quan, nơi đó thay vì có quan quân bị lưu đày

canh chừng sa mạc, lại có người đầy tớ (hoành) tước Phúc hầu tên Đỗ Thích, ngủ

giữa trời nằm thấy sao rơi vào miệng, nhân dịp trở về nhà chính, liền làm việc thí

nghịch tưởng là để hoàn thành thiên mệnh đã trao. Những cuộc phân tranh sau khi

thành phần đế quốc Đường ở phương Nam sụp đổ cũng tạo nên những lãnh chúa

địa phương mà hình tượng Thập nhị sứ quân không phải chỉ có 12 người, đã cho ta