Thư viện tri thức trực tuyến
Kho tài liệu với 50,000+ tài liệu học thuật
© 2023 Siêu thị PDF - Kho tài liệu học thuật hàng đầu Việt Nam
tinh yeu tu do mot minh.pdf
Nội dung xem thử
Mô tả chi tiết
|
|
OSHO
Tình yêu, tự do,
một mình
Công án về mối quan hệ
HÀ NỘI 9/2009
OSHO
Love, freedom,
alone
The Koan of Relationships
OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
|
Tình yêu, tự do, một mình
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
i 27/02/2010 - 1/ 1 ii
|
Mục lục
Lời giới thiệu ....................................................... iii
Phần một - Tình yêu ........................................... 1
Chương một Uỷ mị ............................................. 3
Chương hai Thực và giả - Bước đầu tiên .......... 7
Chương ba Đức hạnh của ích kỉ ........................ 25
Chương bốn Gắn bó với cái không .................... 31
Phần hai - Từ thân thuộc tới việc quan hệ .... 77
Chương năm Tuần trăng mật không
bao giờ chấm dứt ....................... 79
Chương sáu Từ thèm khát tới yêu tới yêu thương . 85
Chương bẩy Để có khoảng cách .................... 91
Chương tám Công án về thân thuộc ................. 99
Phần ba - Tự do ..................................................... 145
Chương chín Tabula Rasa ..................................... 147
Chương mười Sự nô lệ nền tảng ........................... 155
Chương mười một Đề phòng giáo hoàng .............. 173
Chương mười hai Có cuộc sống sau dục không?... 185
Chương mười ba Điều đó xảy ra ở một làng .......... 199
Phần bốn - Một mình .......................................... 245
Chương mười bốn Một mình là bản tính của bạn ..... 247
Chương mười lăm Người lạ với bản thân mình ........ 257
Chương mười sáu Một mình và được chọn ............. 259
Chương mười bẩy Sư tử và cừu .......................... 283
Báo trước Hai đàn bà và một sư ........................... 309
Lời bạt Nắm lấy nghịch lí ...................................... 339
Về Osho ............................................................... 351
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
iii 27/02/2010 - 1/ 2 iv
|
L
ời gi
ới thi
ệu
Trong Symposium c
ủa Plato, Socrates nói:
Người công phu
điều huy
ền di
ệu c
ủa yêu s
ẽ trong
ti
ếp xúc không chỉ v
ới cái ph
ản x
ạ, mà v
ới b
ản thân
chân lí. Để bi
ết ân hu
ệ này c
ủa b
ản tính con người,
người ta không th
ể tìm
đâu ra người giúp đỡ t
ốt h
ơn
là tình yêu.
Tôi
đã từng c
ả đời bình lu
ận v
ề yêu, theo c
ả nghìn
cách khác nhau, nh
ưng thông
điệp là m
ột. Chỉ m
ột điều
n
ền t
ảng c
ần ph
ải được ghi nh
ớ: Nó không ph
ải là tình
yêu mà b
ạn v
ẫn nghĩ là tình yêu
đâu. C
ả Socrates không
nói v
ề tình yêu
đó mà tôi c
ũng không nói v
ề nó.
Yêu b
ạn bi
ết không là gì ngoài thôi thúc sinh h
ọc;
nó ph
ụ thu
ộc vào h
ệ th
ống hoá ch
ất c
ủa b
ạn và hoóc
môn c
ủa b
ạn. Nó có th
ể bị thay đổi r
ất d
ễ dàng - m
ột
thay đổi nh
ỏ trong h
ệ th
ống hoá ch
ất c
ủa b
ạn và tình
yêu mà b
ạn nghĩ là "chân lí t
ối thượng" s
ẽ đơn gi
ản bi
ến
m
ất. B
ạn
đã g
ọi thèm khát là "tình yêu." Phân bi
ệt này
đáng được ghi nh
ớ.
Socrates nói, "Người công phu
điều huy
ền di
ệu c
ủa
yêu..." Thèm khát ch
ẳng có
điều huy
ền di
ệu nào. Nó
đơn gi
ản là trò ch
ơi sinh h
ọc; m
ọi con v
ật, m
ọi con
chim, m
ọi cái cây đều bi
ết v
ề nó. Ch
ắc ch
ắn tình yêu có
điều huy
ền di
ệu s
ẽ hoàn toàn khác v
ới tình yêu mà b
ạn
v
ẫn thường quen thu
ộc.
Người công phu
điều huy
ền di
ệu c
ủa yêu s
ẽ trong
ti
ếp xúc không chỉ v
ới ph
ản x
ạ, mà v
ới b
ản thân
chân lí.
Tình yêu này, cái có th
ể tr
ở thành ti
ếp xúc v
ới b
ản
thân chân lí, n
ảy sinh chỉ từ tâm th
ức c
ủa b
ạn - không t
ừ
thân th
ể b
ạn, mà từ b
ản th
ể c
ốt lõi bên trong nh
ất. Thèm
khát n
ảy sinh từ thân th
ể b
ạn, tình yêu n
ảy sinh từ tâm
th
ức b
ạn. Nh
ưng m
ọi người không bi
ết tâm th
ức c
ủa
mình, và hi
ểu l
ầm c
ứ ti
ếp di
ễn mãi - thèm khát thân th
ể
c
ủa h
ọ được l
ấy làm tình yêu.
R
ất ít người trên th
ế gi
ới này bi
ết được t
ới yêu.
Đó
là nh
ững người đã tr
ở nên im l
ặng th
ế, an bình th
ế... và
từ im l
ặng và an bình
đó h
ọ
đi vào ti
ếp xúc v
ới b
ản th
ể
bên trong nh
ất c
ủa mình, linh h
ồn h
ọ. M
ột khi b
ạn trong
ti
ếp xúc v
ới linh h
ồn mình, tình yêu c
ủa b
ạn tr
ở thành
không chỉ là thân thu
ộc mà đơn gi
ản là cái bóng c
ủa
b
ạn. Dù b
ạn
đi đâu, dù b
ạn
đi t
ới b
ất kì ai, b
ạn c
ũng đều
yêu.
Ngay bây gi
ờ, điều b
ạn g
ọi là yêu m
ới chỉ hướng t
ới
ai
đó, h
ạn ch
ế vào ai
đó. Và tình yêu l
ại không ph
ải là
hi
ện tượng có th
ể bị gi
ới h
ạn. B
ạn có th
ể có nó trong
bàn tay để m
ở, nh
ưng b
ạn không th
ể có nó trong bàn tay
n
ắm c
ủa mình được. Kho
ảnh kh
ắc tay b
ạn n
ắm l
ại,
chúng thành tr
ống r
ỗng. Kho
ảnh kh
ắc tay b
ạn m
ở ra, cái
toàn th
ể c
ủa s
ự t
ồn t
ại l
ại có s
ẵn cho b
ạn.
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
v 27/02/2010 - 1/ 3 vi
|
Socrates đúng: Người biết tình yêu cũng biết chân
lí, bởi vì chúng chỉ là hai cái tên của một kinh nghiệm.
Và nếu bạn còn chưa biết tới chân lí, nhớ rằng bạn vẫn
còn chưa biết tới tình yêu đâu.
Để biết ân huệ này của bản tính con người, người ta
không thể tìm đâu ra người giúp đỡ tốt hơn là tình yêu.
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
1 27/02/2010 - 1/ 1 2
|
Phần một
Tình yêu
Bạn sẽ ngạc nhiên mà biết rằng từ tiếng Anh cho
yêu love bắt nguồn từ từ tiếng Phạn lobha; lobha nghĩa
là tham lam. Có thể đấy chỉ là tình cờ mà từ tiếng Anh
love đã phát triển từ từ tiếng Phạn mang nghĩa tham
lam, nhưng cảm giác của tôi là ở chỗ điều đó không thể
là tình cờ được. Phải có cái gì đó bí ẩn đằng sau nó,
phải có lí do giả kim thuật nào đó đằng sau nó. Thực tế,
tham lam được hiểu thấu trở thành tình yêu. Chính tham
lam, lobha, được hiểu thấu khéo, trở thành tình yêu.
Tình yêu là chia sẻ; tham lam là tích trữ. Tham lam
chỉ muốn lấy và không bao giờ cho, còn yêu chỉ biết
cho mà không bao giờ đòi cái gì đền đáp lại; nó là chia
sẻ vô điều kiện. Có thể có lí do giả kim thuật nào đó mà
lobha đã trở thành love trong tiếng Anh. Lobha trở
thành love khi có liên quan tới giả kim thuật nội tâm.
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
3 27/02/2010 - 1/ 2 4
|
Chương m
ột
Uỷ m
ị
Tình yêu không ph
ải là
điều v
ẫn thường được hi
ểu
b
ởi từ này. Tình yêu thông thường chỉ là s
ự gi
ả d
ạng;
cái gì
đó khác
đang
ẩn kín đằng sau nó. Tình yêu th
ực là
hi
ện tượng hoàn toàn khác. Tình yêu thường là
đòi h
ỏi,
tình yêu th
ực là chia s
ẻ. Nó không bi
ết gì t
ới đòi h
ỏi; nó
bi
ết ni
ềm vui c
ủa vi
ệc cho.
Tình yêu thông thường gi
ả v
ờ quá nhi
ều. Tình yêu
th
ực không gi
ả v
ờ; nó đơn gi
ản có đấy. Tình yêu thông
thường tr
ở thành g
ần nh
ư tương tư, ẻo l
ả, ướt át, cái b
ạn
v
ẫn g
ọi là "u
ỷ mị." Nó phát l
ợm gi
ọng, nó phát bu
ồn
nôn. Tình yêu th
ực là nuôi dưỡng, nó làm m
ạnh cho
linh h
ồn b
ạn. Tình yêu thường chỉ nuôi dưỡng cho b
ản
ngã b
ạn - không ph
ải là b
ạn th
ực mà là b
ạn gi
ả. Cái gi
ả
bao gi
ờ c
ũng nuôi dưỡng cái gi
ả, nh
ớ l
ấy; và cái th
ực
nuôi dưỡng cái th
ực.
Tr
ở thành người ph
ục v
ụ cho tình yêu th
ực - và
điều
đó nghĩa là tr
ở thành người ph
ục v
ụ cho tình yêu trong
thu
ần khi
ết t
ối thượng c
ủa nó. Cho
đi, chia s
ẻ b
ất kì cái
gì b
ạn có, chia s
ẻ và t
ận hưởng vi
ệc chia s
ẻ. Đừng làm
nó c
ứ dường nh
ư
đó là nghĩa v
ụ - th
ế thì toàn th
ể ni
ềm
vui s
ẽ m
ất đi. Và đừng c
ảm th
ấy r
ằng b
ạn
đang làm
ơn
cho người khác, đừng bao gi
ờ, th
ậm chí đừng có
điều
đó trong m
ột kho
ảnh kh
ắc. Tình yêu không bao gi
ờ là
gia
ơn. Ngược l
ại, khi ai
đó nh
ận tình yêu c
ủa b
ạn,
b
ạ
n
c
ảm th
ấy bi
ết ơn. Tình yêu mang tính bi
ết ơn r
ằng nó
đã
được ch
ấp nh
ận.
Tình yêu ch
ưa bao gi
ờ ch
ờ đợi được ban thưởng,
th
ậm chí không đợi c
ả được cám
ơn. N
ếu cám
ơn t
ới từ
phía bên kia, tình yêu bao gi
ờ c
ũng ng
ạc nhiên - nó là
ng
ạc nhiên hài lòng, b
ởi vì không có trông đợi.
B
ạn không th
ể th
ất v
ọng v
ới tình yêu th
ực được, b
ởi
vì không có trông đợi ngay ch
ỗ đầu tiên. Và b
ạn không
th
ể
đáp
ứng được cho tình yêu gi
ả b
ởi vì nó b
ắt r
ễ trong
trông đợi r
ằng b
ất kì cái gì được làm bao gi
ờ c
ũng v
ẫn
không đủ. Trông đợi c
ủa nó quá l
ớn, ch
ẳng ai có th
ể
đáp
ứng được cho nó c
ả. Cho nên tình yêu gi
ả bao gi
ờ c
ũng
đem t
ới th
ất v
ọng, còn tình yêu th
ật bao gi
ờ c
ũng
đem
tới mãn nguy
ện.
Và khi tôi nói, "Tr
ở thành người ph
ục v
ụ c
ủa tình
yêu," tôi không nói tr
ở thành người ph
ục v
ụ c
ủa ai
đó
mà b
ạn yêu
đâu, không, không ph
ải th
ế chút nào. Tôi
không nói tr
ở thành người ph
ục v
ụ c
ủa người yêu. Tôi
nói tr
ở thành người ph
ục v
ụ c
ủa tình yêu. Ý tưởng thu
ần
khi
ết v
ề tình yêu nên được tôn th
ờ. Người yêu c
ủa b
ạn
chỉ là m
ột trong nh
ững hình d
ạng c
ủa ý tưởng thu
ần
khi
ết đó, và toàn th
ể s
ự t
ồn t
ại không ch
ứa đựng gì
ngoài hàng tri
ệu hình d
ạng c
ủa ý tưởng thu
ần khi
ết đó.
Hoa là m
ột ý tưởng, m
ột hình d
ạng, tr
ăng l
ại là hình
d
ạng khác, người yêu c
ủa b
ạn l
ại là hình d
ạng khác...
con b
ạn, m
ẹ b
ạn, b
ố b
ạn, h
ọ t
ất c
ả đều là nh
ững hình
d
ạng, t
ất c
ả đều là nh
ững con sóng trong đại dương c
ủa
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
5 27/02/2010 - 1/ 3 6
|
tình yêu. Nh
ưng đừng bao gi
ờ tr
ở thành người ph
ục v
ụ
c
ủa người yêu. Bao gi
ờ c
ũng nh
ớ r
ằng người yêu c
ủa
b
ạn chỉ m
ột cách di
ễn đạt tí hon.
Ph
ục v
ụ tình yêu qua người yêu, để cho b
ạn không
bao gi
ờ tr
ở nên bị g
ắn bó v
ới người yêu. Và khi người
ta không bị g
ắn bó v
ới người yêu, tình yêu đạt t
ới
nh
ững đỉnh cao nh
ất c
ủa nó. Kho
ảnh kh
ắc người ta bị
g
ắn bó, người ta b
ắt đầu tụt xu
ống th
ấp. G
ắn bó là m
ột
lo
ại h
ấp d
ẫn - không g
ắn bó m
ới là ân hu
ệ. Tình yêu gi
ả
là cái tên khác cho g
ắn bó; tình yêu th
ực r
ất tách r
ời.
Tình yêu gi
ả bi
ểu l
ộ lo l
ắng quá nhi
ều - nó bao gi
ờ
c
ũng lo l
ắng. Tình yêu th
ực ân c
ần chu
đáo nh
ưng
không lo l
ắng. N
ếu b
ạn th
ực s
ự yêu m
ột người, b
ạn s
ẽ
ân c
ần chu
đáo v
ới nhu c
ầu th
ực c
ủa người đó nh
ưng
b
ạn s
ẽ không bi
ểu l
ộ lo l
ắng không c
ần thi
ết t
ới cái ngu
xu
ẩn c
ủa người đó, nh
ững ý nghĩ kì c
ục ngu xu
ẩn c
ủa
người đó. B
ạn s
ẽ ch
ăm nom t
ới các nhu c
ầu c
ủa người
đó, nh
ưng b
ạn không có
đó để
đáp
ứng các ham mu
ốn
hão huy
ền c
ủa người đó. B
ạn s
ẽ không
đáp
ứng cái gì
th
ực s
ự s
ẽ làm h
ại cho người đó. Ch
ẳng h
ạn, b
ạn s
ẽ
không
đáp
ứng b
ản ngã c
ủa người đó, m
ặc d
ầu b
ản ngã
c
ủa người đó s
ẽ
đòi h
ỏi. Người quá lo l
ắng, g
ắn bó, s
ẽ
đáp
ứng cho
đòi h
ỏi c
ủa b
ản ngã -
điều
đó nghĩa là b
ạn
đang đầu độc người yêu c
ủa mình. Ân c
ần chu
đáo
nghĩa là b
ạn s
ẽ th
ấy
điều này không ph
ải là nhu c
ầu
th
ực s
ự mà là nhu c
ầu c
ủa b
ản ngã; b
ạn s
ẽ không
đáp
ứng nó.
Tình yêu bi
ết từ bi nh
ưng không lo l
ắng.
Đôi khi nó
c
ứng r
ắn, b
ởi vì
đôi khi nó c
ần c
ứng r
ắn.
Đôi khi nó r
ất
xa cách. N
ếu xa cách là có ích, nó chính là xa cách.
Đôi
khi nó r
ất l
ạnh nh
ạt; n
ếu nó c
ần ph
ải l
ạnh nh
ạt thì nó
lạnh nh
ạt. B
ất kì cái gì là nhu c
ầu, tình yêu đều chu
đáo
tính t
ới - nh
ưng không lo l
ắng. Nó s
ẽ không
đáp
ứng
cho b
ất kì nhu c
ầu không th
ực nào; nó s
ẽ không
đáp
ứng cho b
ất kì ý tưởng độc h
ại nào trong người khác.
Tìm vào bên trong, thi
ền v
ề tình yêu, th
ực nghi
ệm
đi. Tình yêu là th
ực nghi
ệm l
ớn lao nh
ất trong cu
ộc
sống, và nh
ững người s
ống mà không th
ực nghi
ệm b
ằng
n
ăng lượng tình yêu thì s
ẽ không bao gi
ờ bi
ết cu
ộc s
ống
là gì. H
ọ s
ẽ chỉ v
ẫn còn trên b
ề m
ặt mà không
đi vào
trong chi
ều sâu c
ủa nó.
Giáo hu
ấn c
ủa tôi là hướng theo tình yêu. Tôi có th
ể
v
ứt b
ỏ t
ừ Thượng đế r
ất d
ễ dàng - ch
ẳng có v
ấn đề gì -
nh
ưng tôi không th
ể v
ứt b
ỏ được từ tình yêu. N
ếu tôi
ph
ải ch
ọn gi
ữa t
ừ tình yêu và Thượng đế, tôi s
ẽ ch
ọn
tình yêu; tôi s
ẽ quên t
ất c
ả v
ề Thượng đế, b
ởi vì nh
ững
người bi
ết t
ới tình yêu nh
ất định bi
ết t
ới Thượng đế.
Nh
ưng không có
điều ngược l
ại. Nh
ưng người nghĩ v
ề
Thượng đế và tri
ết lí hoá v
ề Thượng đế ch
ẳng bao gi
ờ
bi
ết v
ề tình yêu c
ả - và s
ẽ ch
ẳng bao gi
ờ bi
ết v
ề Thượng
đế n
ữa.
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
7 27/02/2010 - 1/ 4 8
|
Chương hai
Th
ực và giả - Bước đầu tiên
Yêu b
ản thân mình và quan sát - hôm nay, ngày
mai, luôn luôn
Chúng ta b
ắt đầu v
ới m
ột trong nh
ững giáo hu
ấn
sâu s
ắc nh
ất c
ủa Ph
ật Gautam:
Yêu b
ản thân mình.
B
ạn
đã được d
ạy chính
điều đối l
ập l
ại trong m
ọi
truy
ền th
ống trên th
ế gi
ới - t
ất c
ả các n
ền v
ăn minh, t
ất
c
ả các n
ền v
ăn hoá, t
ất c
ả các nhà th
ờ. H
ọ nói: Yêu
người khác, đừng yêu b
ản thân mình. Và ch
ắc ch
ắn có
chi
ến lược tinh ranh đằng sau giáo lí c
ủa h
ọ.
Tình yêu là ch
ất nuôi dưỡng cho linh h
ồn. C
ũng
nh
ư th
ức
ăn dành cho thân th
ể, tình yêu dành cho linh
h
ồn. Không có th
ức
ăn thân th
ể y
ếu
đ
u
ối, không có tình
yêu linh h
ồn y
ếu
đ
u
ối. Và không nhà nước nào, không
nhà th
ờ nào, không quy
ền l
ợi được đầu tư nào
đã từng
mu
ốn m
ọi người có linh h
ồn m
ạnh m
ẽ, b
ởi vì người có
n
ăng lượng tâm linh nh
ất định là người n
ổi d
ậy.
Tình yêu làm cho b
ạn mang tính n
ổi d
ậy, cách
m
ạng. Tình yêu cho b
ạn
đôi cánh bay lên cao. Tình yêu
cho b
ạn sáng su
ốt trong m
ọi vi
ệc, để cho không ai có
th
ể l
ừa được b
ạn, khai thác b
ạn, áp b
ức b
ạn. Và các tu sĩ
và chính khách t
ồn t
ại chỉ trên máu c
ủa b
ạn; h
ọ t
ồn t
ại
chỉ trên bóc l
ột.
T
ất c
ả các tu sĩ và chính khách đều là k
ẻ
ăn bám. Để
làm cho b
ạn y
ếu
đ
u
ối v
ề tâm linh h
ọ
đã tìm ra m
ột
phương pháp ch
ắc ch
ắn, đảm b
ảo m
ột tr
ăm ph
ần tr
ăm,
và
đó là d
ạy b
ạn không yêu b
ản thân mình. B
ởi vì n
ếu
m
ột người không yêu b
ản thân mình thì người đó không
th
ể yêu được ai khác c
ả. Giáo lí này r
ất th
ủ
đ
o
ạn - h
ọ
nói, "Yêu người khác"... b
ởi vì h
ọ bi
ết r
ằng n
ếu b
ạn
không th
ể yêu được b
ản thân mình, b
ạn không th
ể yêu
được chút nào. Nh
ưng h
ọ c
ứ nói, "yêu người khác, yêu
nhân lo
ại, yêu Thượng đế, yêu tự nhiên, yêu v
ợ b
ạn,
ch
ồng b
ạn, b
ố m
ẹ b
ạn." Nh
ưng đừng yêu b
ản thân mình
- b
ởi vì yêu b
ản thân mình là ích kỉ theo h
ọ. H
ọ k
ết án
vi
ệc tự yêu mình vì h
ọ không k
ết án cái gì khác.
Và h
ọ
đã làm cho giáo lí c
ủa h
ọ có v
ẻ r
ất logic. H
ọ
nói, "N
ếu b
ạn yêu b
ản thân mình b
ạn s
ẽ tr
ở thành k
ẻ
b
ản ngã; n
ếu b
ạn yêu b
ản thân mình b
ạn s
ẽ tr
ở thành
quá ch
ăm chút cho b
ản thân mình."
Điều
đó là không
đúng.
Người yêu mình th
ấy r
ằng không có b
ản ngã trong
mình. Chính b
ởi vi
ệc yêu người khác mà không yêu
mình, b
ởi vi
ệc
c
ố g
ắng yêu người khác, mà b
ản ngã m
ới
phát sinh. Nh
ững nhà truy
ền giáo, nh
ững nhà c
ải cách
xã h
ội, nh
ững đầy t
ớ xã h
ội đều có b
ản ngã l
ớn nh
ất trên
th
ế gi
ới - m
ột cách t
ự nhiên, b
ởi vì h
ọ tự coi mình là
nh
ững người siêu phàm. H
ọ không bình thường - người
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
9 27/02/2010 - 1/ 5 10
|
thường yêu b
ản thân h
ọ. H
ọ yêu người khác, h
ọ yêu
nh
ững ý tưởng l
ớn, h
ọ yêu Thượng đế.
Và t
ất c
ả tình yêu c
ủa h
ọ đều gi
ả, b
ởi vì t
ất c
ả tình
yêu c
ủa h
ọ đều không có g
ốc r
ễ nào.
Người yêu b
ản thân mình l
ấy bước đầu tiên ti
ến t
ới
tình yêu th
ực.
Điều
đó c
ũng gi
ống nh
ư ném hòn
đá vào
cái h
ồ im l
ặng: đầu tiên, nh
ững g
ợn sóng hình tròn s
ẽ
n
ảy sinh quanh hòn
đá, r
ất g
ần v
ới hòn
đá - m
ột cách t
ự
nhiên, chúng còn có th
ể n
ảy sinh
ở ch
ỗ nào khác được?
Và th
ế r
ồi chúng s
ẽ c
ứ lan r
ộng ra; chúng s
ẽ đạt t
ới b
ờ
xa nh
ất. N
ếu b
ạn d
ừng vi
ệc phát sinh g
ợn sóng
đó g
ần
hòn
đá, s
ẽ không có g
ợn sóng nào h
ết c
ả. Th
ế thì b
ạn
không th
ể hi v
ọng t
ạo ra g
ợn sóng đạt t
ới b
ờ xa nh
ất;
điều
đó là không th
ể được.
Và các tu sĩ và chính khách tr
ở nên nh
ận bi
ết v
ề
hi
ện tượng này: Ng
ăn c
ản m
ọi người yêu b
ản thân mình
và b
ạn
đã phá hu
ỷ
đi kh
ả n
ăng yêu c
ủa h
ọ. Bây gi
ờ b
ất
kì cái gì h
ọ nghĩ là tình yêu c
ũng s
ẽ chỉ là gi
ả. Nó có th
ể
là nghĩa v
ụ, nh
ưng không ph
ải tình yêu - và nghĩa v
ụ là
từ thô tục b
ẩn thỉu. Cha m
ẹ
đang hoàn thành nghĩa v
ụ
c
ủa mình v
ới con cái và đến lượt chúng, con cái s
ẽ hoàn
thành nghĩa v
ụ v
ới cha m
ẹ. V
ợ mang nghĩa v
ụ v
ới
ch
ồng và ch
ồng mang nghĩa v
ụ v
ới v
ợ. Tình yêu
ở
đâu?
Tình yêu không bi
ết gì t
ới nghĩa v
ụ. Nghĩa v
ụ là
gánh n
ặng, hình th
ức. Tình yêu là ni
ềm vui, chia s
ẻ; tình
yêu là không hình th
ức. Người yêu không bao gi
ờ c
ảm
th
ấy r
ằng mình
đã làm đủ; người yêu bao gi
ờ c
ũng c
ảm
th
ấy r
ằng nhi
ều h
ơn n
ữa là có th
ể. Người yêu không bao
gi
ờ c
ảm th
ấy, "Mình
đã làm
ơn cho người kia r
ồi."
Ngược l
ại, người đó c
ảm th
ấy, "B
ởi vì tình yêu c
ủa
mình
đã được ti
ếp nh
ận, mình bi
ết ơn l
ắm. Người kia
đã
gia ân cho mình b
ằng vi
ệc ti
ếp nh
ận món quà c
ủa mình,
không ph
ải là bác b
ỏ nó."
Con người c
ủa nghĩa v
ụ nghĩ, "Ta cao h
ơn, ta tâm
linh, phi thường. Nhìn cách ta ph
ục v
ụ m
ọi người đây!"
Nh
ững đầy t
ớ c
ủa nhân dân này là nh
ững người gi
ả d
ối
nh
ất trên th
ế gi
ới, và gây tác h
ại nh
ất n
ữa. N
ếu chúng ta
có th
ể g
ạt b
ỏ
đi nh
ững đầy t
ớ nhân dân này, nhân lo
ại s
ẽ
đỡ gánh n
ặng, s
ẽ c
ảm th
ấy r
ất nh
ẹ nhàng, s
ẽ có kh
ả
n
ăng l
ại nh
ảy múa, l
ại ca hát.
Nh
ưng trong hàng th
ế kỉ g
ốc r
ễ c
ủa b
ạn
đã bị ch
ặt
đi, bị đầu độc. B
ạn
đã bị làm cho s
ợ
ở trong tình yêu v
ới
b
ản thân mình - chính là bước đầu tiên c
ủa tình yêu, và
kinh nghi
ệm đầu tiên. Người yêu b
ản thân mình kính
tr
ọng b
ản thân mình. Và người yêu và kính tr
ọng b
ản
thân mình c
ũng kính tr
ọng người khác n
ữa, b
ởi vì người
đó bi
ết: "C
ũng nh
ư mình
đây, người khác c
ũng th
ế.
C
ũng nh
ư mình t
ận hưởng tình yêu, s
ự kính tr
ọng, ph
ẩm
giá, người khác c
ũng th
ế." Người đó tr
ở nên nh
ận bi
ết
rằng chúng ta không khác nhau khi có liên quan t
ới n
ền
tảng; chúng ta là m
ột. Chúng ta
ở dưới cùng m
ột lu
ật.
Ph
ật nói chúng ta s
ống dưới cùng m
ột lu
ật vĩnh h
ằng -
aes dhammo sanantano. V
ề chi ti
ết chúng ta có th
ể khác
nhau chút ít -
điều
đó
đem t
ới đa d
ạng,
điều
đó là đẹp -
nh
ưng trong n
ền t
ảng chúng ta là m
ột ph
ần c
ủa m
ột t
ự
nhiên.
Người yêu b
ản thân mình t
ận hưởng tình yêu nhi
ều
đến m
ức, tr
ở nên phúc l
ạc đến m
ức tình yêu b
ắt đầu
tuôn tràn, nó b
ắt đầu đạt t
ới người khác. Nó ph
ải đạt t
ới
ch
ứ! N
ếu b
ạn s
ống tình yêu, b
ạn ph
ải chia s
ẻ nó. B
ạn
không th
ể c
ứ yêu b
ản thân mình mãi mãi được, b
ởi vì
m
ột điều s
ẽ tr
ở thành tuy
ệt đối rõ ràng v
ới b
ạn: r
ằng n
ếu
yêu m
ột người, b
ản thân b
ạn, mà c
ực l
ạc và tuy
ệt di
ệu
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
11 27/02/2010 - 1/ 6 12
|
vô cùng th
ế, thì bi
ết bao c
ực l
ạc h
ơn còn
đang ch
ờ đợi
b
ạn n
ếu b
ạn b
ắt đầu chia s
ẻ tình yêu c
ủa mình v
ới
nhi
ều, nhi
ều người!
D
ần d
ần các g
ợn sóng b
ắt đầu lan
đi ngày m
ột xa
h
ơn. B
ạn yêu người khác, th
ế r
ồi b
ạn b
ắt đầu yêu con
v
ật, chim chóc, cây c
ối, t
ảng
đá. B
ạn có th
ể rót đầy c
ả
v
ũ trụ này b
ằng tình yêu c
ủa mình. M
ột người là đủ để
làm tràn đầy toàn th
ể v
ũ trụ b
ằng tình yêu, chỉ m
ột hòn
đá cu
ội c
ũng có th
ể làm đầy toàn th
ể cái h
ồ b
ằng nh
ững
g
ợn sóng - m
ột hòn
đá nh
ỏ thôi.
Chỉ vị Ph
ật m
ới có th
ể nói Yêu b
ản thân mình.
Không tu sĩ nào, không chính khách nào có th
ể đồng ý
v
ới điều
đó, b
ởi vì
đây là vi
ệc phá hu
ỷ toàn th
ể dinh th
ự
c
ủa h
ọ, toàn th
ể c
ấu trúc khai thác c
ủa h
ọ. N
ếu m
ột
người mà không được phép yêu b
ản thân mình, tâm linh
người đó, linh h
ồn người đó, tr
ở nên y
ếu
đ
u
ối và m
ọi
ngày y
ếu
đ
u
ối. Thân th
ể người đó trưởng thành nh
ưng
người đó không có trưởng thành bên trong vì người đó
không có ch
ất nuôi dưỡng bên trong. Người đó v
ẫn còn
là thân th
ể g
ần nh
ư không có linh h
ồn hay chỉ v
ới m
ột
ti
ềm n
ăng, m
ột kh
ả n
ăng có linh h
ồn. Linh h
ồn v
ẫn còn
là h
ạt m
ầm - và nó s
ẽ v
ẫn còn là h
ạt m
ầm n
ếu b
ạn
không th
ể tìm th
ấy m
ảnh đất tình yêu
đúng cho nó. Và
b
ạn s
ẽ không tìm th
ấy nó n
ếu b
ạn theo ý tưởng ngu
xu
ẩn, "Đừng yêu b
ản thân mình."
Tôi c
ũng d
ạy b
ạn yêu b
ản thân mình trước h
ết.
Điều
đó ch
ẳng liên quan gì t
ới b
ản ngã c
ả. Th
ực t
ế, tình yêu
là ánh sáng t
ới m
ức bóng t
ối c
ủa b
ản ngã không th
ể t
ồn
tại trong nó chút nào. N
ếu b
ạn yêu người khác, n
ếu tình
yêu c
ủa b
ạn được t
ập trung vào người khác, b
ạn s
ẽ s
ống
trong bóng t
ối. Quay ánh sáng c
ủa b
ạn vào b
ản thân
mình trước h
ết, tr
ở thành ánh sáng lên b
ản thân mình
trước h
ết. Để ánh sáng này xua tan
đi bóng t
ối bên trong
c
ủa b
ạn, cái y
ếu
ớt bên trong c
ủa b
ạn. Để tình yêu làm
cho b
ạn thành l
ực m
ạnh vô cùng, thành l
ực tâm linh.
Và m
ột khi linh h
ồn b
ạn m
ạnh m
ẽ, b
ạn bi
ết mình s
ẽ
không ch
ết, b
ạn b
ất tử, b
ạn vĩnh h
ằng. Tình yêu cho b
ạn
cái nhìn th
ấu đầu tiên vào vĩnh h
ằng. Tình yêu là kinh
nghi
ệm duy nh
ất siêu vi
ệt lên trên th
ời gian -
đó là lí do
tại sao nh
ững người yêu l
ại không s
ợ ch
ết. Tình yêu
không bi
ết t
ới ch
ết. M
ột kho
ảnh kh
ắc c
ủa tình yêu còn
nhi
ều h
ơn toàn th
ể vĩnh h
ằng.
Nh
ưng tình yêu ph
ải b
ắt đầu t
ừ chính lúc ban đầu.
Tình yêu ph
ải b
ắt đầu từ bước đầu tiên này:
Yêu b
ản thân mình
Đừng k
ết án b
ản thân mình. B
ạn
đã từng bị k
ết án
nhi
ều th
ế, và b
ạn
đã ch
ấp nh
ận t
ất c
ả nh
ững k
ết án
đó.
Bây gi
ờ b
ạn c
ứ làm h
ại b
ản thân mình. Không ai tự cho
b
ản thân mình đủ x
ứng
đáng, không ai tự cho b
ản thân
mình là sáng t
ạo đẹp đẽ c
ủa Thượng đế; không ai cho
rằng mình được c
ần t
ới chút nào.
Đây toàn là nh
ững ý
tưởng độc h
ại, nh
ưng b
ạn
đã bị đầu độc. B
ạn
đã bị đầu
độc b
ởi s
ữa m
ẹ mình - và
điều này
đã là toàn th
ể quá
kh
ứ c
ủa b
ạn. Nhân lo
ại đã s
ống trong
đám mây
đen t
ối
c
ủa tự k
ết án mình. N
ếu b
ạn tự k
ết án mình, làm sao b
ạn
có th
ể trưởng thành được? Làm sao b
ạn có th
ể tr
ở nên
chín ch
ắn được? Và n
ếu b
ạn tự k
ết án mình, làm sao
b
ạn có th
ể tôn th
ờ s
ự t
ồn t
ại được? N
ếu b
ạn không th
ể
tôn th
ờ s
ự t
ồn t
ại bên trong mình, b
ạn s
ẽ tr
ở nên không
có kh
ả n
ăng tôn th
ờ s
ự t
ồn t
ại trong người khác;
điều
đó
sẽ là không th
ể được.
B
ạn có th
ể tr
ở thành m
ột ph
ần c
ủa cái toàn th
ể chỉ
n
ếu b
ạn có kính tr
ọng l
ớn lao đối v
ới Thượng đế
đang
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
13 27/02/2010 - 1/ 7 14
|
ng
ụ bên trong b
ạn. B
ạn là người ch
ủ, Thượng đế là
khách c
ủa b
ạn. B
ằng vi
ệc yêu b
ản thân mình b
ạn s
ẽ bi
ết
điều này: r
ằng Thượng đế
đã ch
ọn b
ạn làm phương ti
ện.
Trong vi
ệc ch
ọn b
ạn làm phương ti
ện, ngài
đã kính
tr
ọng b
ạn, yêu m
ến b
ạn. Trong vi
ệc t
ạo ra b
ạn, ngài
đã
bi
ểu l
ộ tình yêu c
ủa ngài v
ới b
ạn. Ngài
đã không t
ạo ra
b
ạn m
ột cách tình c
ờ; ngài
đã làm ra b
ạn v
ới định m
ệnh
nào
đó, v
ới ti
ềm n
ăng nào
đó, v
ới ni
ềm vinh quang nào
đó mà b
ạn ph
ải đạt t
ới. Vâng, Thượng đế
đã t
ạo ra con
người theo hình
ảnh riêng c
ủa ngài. Con người ph
ải tr
ở
thành Thượng đế. Ch
ừng nào con người ch
ưa tr
ở thành
Thượng đế thì s
ẽ không có s
ự hoàn thành, không có
mãn nguy
ện.
Nh
ưng làm sao b
ạn có th
ể tr
ở thành Thượng đế?
Các tu sĩ nói r
ằng b
ạn là t
ội đồ. Các tu sĩ nói r
ằng b
ạn
đã bị k
ết án r
ồi, r
ằng b
ạn nh
ất định xu
ống địa ng
ục. Và
h
ọ làm cho b
ạn r
ất s
ợ yêu b
ản thân mình.
Đây là th
ủ
đ
o
ạn c
ủa h
ọ, để ch
ặt ngay r
ễ c
ủa tình yêu. Và h
ọ là
nh
ững người r
ất tinh ranh. Ngh
ề ranh mãnh nh
ất trên
th
ế gi
ới là ngh
ề c
ủa tu sĩ. Th
ế r
ồi h
ọ nói, "Yêu người
khác." Bây gi
ờ
điều
đó s
ẽ là ch
ất d
ẻo thôi, ch
ất t
ổng
h
ợp, s
ự gi
ả t
ạo, cách bi
ểu di
ễn.
H
ọ nói, "Yêu nhân lo
ại, đất m
ẹ c
ủa b
ạn, t
ổ qu
ốc c
ủa
b
ạn, cu
ộc s
ống, s
ự t
ồn t
ại, Thượng đế." Nh
ững l
ời to tát,
nh
ưng hoàn toàn vô nghĩa. B
ạn
đã bao gi
ờ b
ắt g
ặp nhân
lo
ại ch
ưa? B
ạn bao gi
ờ c
ũng b
ắt g
ặp con người thôi - và
b
ạn
đã lên án con người đầu tiên mà b
ạn g
ặp,
đó là
b
ạ
n.
B
ạn
đã không kính tr
ọng b
ản thân mình, không yêu
b
ản thân mình. Bây gi
ờ toàn th
ể cu
ộc s
ống c
ủa b
ạn s
ẽ bị
phí hoài trong k
ết án người khác.
Đó là lí do t
ại sao m
ọi
người đều là nh
ững k
ẻ b
ới lông tìm v
ết vĩ đại th
ế. H
ọ
tìm l
ỗi v
ới chính h
ọ - làm sao h
ọ có th
ể tránh được vi
ệc
tìm ra cùng l
ỗi ở người khác? Th
ực t
ế, h
ọ s
ẽ tìm th
ấy l
ỗi
và h
ọ s
ẽ khu
ếch đại chúng lên, h
ọ s
ẽ làm cho chúng
thành l
ớn nh
ất có th
ể được.
Điều
đó dường nh
ư là l
ối ra
duy nh
ất; b
ằng cách nào
đó, để gi
ữ th
ể di
ện, b
ạn ph
ải
làm
điều
đó.
Đó là lí do t
ại sao l
ại có nhi
ều phê bình chỉ
trích và thi
ếu tình yêu th
ế.
Tôi nói
đây là m
ột trong nh
ững l
ời kinh sâu s
ắc nh
ất
c
ủa Ph
ật, và chỉ người đã th
ức tỉnh m
ới có th
ể cho b
ạn
vi
ệc nhìn xuyên th
ấu nh
ư th
ế.
Ông
ấy nói, Yêu b
ản thân mình...
Điều này có th
ể
tr
ở thành n
ền t
ảng c
ủa bi
ến đổi tri
ệt để. Đừng s
ợ yêu
b
ản thân mình. Yêu m
ột cách toàn b
ộ, và b
ạn s
ẽ ng
ạc
nhiên: Ngày b
ạn có th
ể g
ạt b
ỏ
đi t
ất c
ả nh
ững tự k
ết án
mình, b
ất kính v
ới mình - ngày b
ạn có th
ể g
ạt b
ỏ
đi ý
tưởng v
ề t
ội l
ỗi nguyên thu
ỷ, ngày b
ạn có th
ể nghĩ v
ề
b
ản thân mình là có giá trị và được s
ự t
ồn t
ại yêu m
ến -
sẽ là ngày c
ủa phúc lành l
ớn lao. T
ừ ngày
đó tr
ở
đi b
ạn
sẽ b
ắt đầu th
ấy m
ọi người trong ánh sáng th
ực c
ủa h
ọ,
và b
ạn s
ẽ có từ bi. Và
điều
đó s
ẽ không ph
ải là t
ừ bi
được rèn luy
ện
đâu; nó s
ẽ là lu
ồng ch
ảy t
ự nhiên, t
ự
phát.
Và người yêu b
ản thân mình có th
ể d
ễ dàng tr
ở nên
có tính thi
ền, b
ởi vì thi
ền nghĩa là
ở v
ới b
ản thân mình.
N
ếu b
ạn ghét b
ản thân mình - nh
ư b
ạn v
ẫn làm, nh
ư b
ạn
đã từng được b
ảo ph
ải làm, và b
ạn
đã tuân theo
điều
đó
m
ột cách tôn giáo - n
ếu b
ạn ghét b
ản thân mình, làm
sao b
ạn có th
ể
ở cùng b
ản thân mình được? Và thi
ền
không là gì ngoài vi
ệc t
ận hưởng tính m
ột mình đẹp đẽ
c
ủa b
ạn. M
ở h
ội cho b
ản thân mình,
đó chính là t
ất c
ả
m
ọi điều v
ề thi
ền.
Thi
ền không ph
ải là m
ối quan h
ệ; người khác không
được c
ần đến chút nào, người ta là đủ cho b
ản thân
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
15 27/02/2010 - 1/ 8 16
|
mình. Người ta được t
ắm trong ni
ềm vinh quang riêng
c
ủa mình, được t
ắm trong ánh sáng riêng c
ủa mình.
Người ta đơn gi
ản vui sướng b
ởi vì người ta s
ống động,
b
ởi vì người ta hi
ện h
ữu.
Phép màu vĩ đại nh
ất trên th
ế gi
ới là
ở ch
ỗ b
ạn hi
ện
h
ữu,
ở ch
ỗ tôi hi
ện h
ữu. Hi
ện h
ữu là phép màu l
ớn nh
ất
- và thi
ền m
ở ra nh
ững cánh c
ửa cho phép màu vĩ đại
này. Nh
ưng chỉ người yêu b
ản thân mình m
ới có th
ể
thi
ền được; b
ằng không b
ạn bao gi
ờ c
ũng tr
ốn ch
ạy
kh
ỏi b
ản thân mình, tránh né b
ản thân mình. Ai mu
ốn
nhìn vào khuôn m
ặt x
ấu xí, và ai mu
ốn th
ấm vào trong
sự hi
ện h
ữu x
ấu xí? Ai mu
ốn
đi sâu vào trong bùn l
ầy
riêng c
ủa mình, vào bóng t
ối riêng c
ủa mình? Ai mu
ốn
đi vào trong địa ng
ục mà b
ạn nghĩ mình
đang là? B
ạn
mu
ốn gi
ữ toàn th
ể
điều này được che đậy b
ởi nh
ững
bông hoa đẹp và b
ạn bao gi
ờ c
ũng mu
ốn tr
ốn ch
ạy kh
ỏi
b
ản thân mình.
Do
đó m
ọi người liên tục
đi tìm b
ầu b
ạn. H
ọ không
th
ể
ở m
ột mình được; h
ọ mu
ốn
ở cùng người khác. M
ọi
người đều tìm ki
ếm b
ất kì ki
ểu b
ầu b
ạn nào; n
ếu h
ọ có
th
ể tránh được b
ầu b
ạn v
ới b
ản thân mình, b
ất kì cái gì
c
ũng được. H
ọ s
ẽ ng
ồi trong r
ạp chi
ếu bóng ba gi
ờ để
xem cái gì
đó hoàn toàn ngu xu
ẩn. H
ọ s
ẽ đọc ti
ểu thuy
ết
trinh thám trong hàng gi
ờ, phí hoài th
ời gian c
ủa h
ọ. H
ọ
sẽ đọc cùng t
ờ báo đọc
đi đọc l
ại chỉ để gi
ữ cho mình
b
ận r
ộn. H
ọ s
ẽ ch
ơi bài và ch
ơi c
ờ chỉ để gi
ết th
ời gian -
c
ứ dường nh
ư h
ọ có nhi
ều th
ời gian l
ắm!
Chúng ta không có nhi
ều th
ời gian
đâu. Chúng ta
không có đủ th
ời gian để trưởng thành, để hi
ện h
ữu, để
vui sướng.
Nh
ưng
đây là m
ột trong nh
ững v
ấn đề c
ơ s
ở được
tạo ra b
ởi d
ạy d
ỗ sai l
ầm: b
ạn né tránh b
ản thân mình.
M
ọi người đều ng
ồi lì trước ti vi dính ch
ặt l
ấy chi
ếc
gh
ế, trong b
ốn, n
ăm th
ậm chí sáu ti
ếng đồng h
ồ. Người
Mĩ trung bình xem ti vi n
ăm gi
ờ m
ột ngày, và b
ệnh này
đang lan r
ộng trên kh
ắp th
ế gi
ới. Và b
ạn
đang xem gì?
Và b
ạn thu được cái gì? Chỉ thiêu m
ắt b
ạn...
Nh
ưng
điều này bao gi
ờ c
ũng là nh
ư v
ậy; cho dù
không có ti vi, v
ẫn có nh
ững th
ứ khác. V
ấn đề v
ẫn
nguyên th
ế: làm sao né tránh b
ản thân mình b
ởi vì
người ta c
ảm th
ấy x
ấu th
ế. Và ai
đã làm cho b
ạn x
ấu
th
ế? - cái g
ọi là nh
ững người tôn giáo c
ủa b
ạn đấy, các
giáo hoàng, các shankaracharyas đấy. H
ọ chịu trách
nhi
ệm cho vi
ệc bóp méo khuôn m
ặt b
ạn - và h
ọ
đã
thành công; h
ọ
đã làm cho m
ọi người thành x
ấu.
T
ừng đứa tr
ẻ sinh ra đều đẹp và th
ế r
ồi chúng ta b
ắt
đầu bóp méo cái đẹp c
ủa nó, làm què qu
ặt nó theo nhi
ều
cách, làm tê li
ệt nó theo nhi
ều cách, bóp méo cân đối
c
ủa nó, làm cho nó thành m
ất cân b
ằng. Ch
ẳng chóng
thì ch
ầy nó tr
ở nên chán ghét b
ản thân mình đến m
ức nó
sẵn sàng s
ống v
ới b
ất kì ai. Nó có th
ể
đi t
ới nhà th
ổ chỉ
để tránh b
ản thân mình.
Yêu b
ản thân mình, Ph
ật nói. Và
điều này có th
ể
bi
ến đổi toàn th
ể th
ế gi
ới. Nó có th
ể phá hu
ỷ toàn th
ể
quá kh
ứ x
ấu xí. Nó có th
ể báo trước th
ời đại m
ới, nó có
th
ể là s
ự b
ắt đầu c
ủa nhân lo
ại m
ới.
Do
đó nh
ấn m
ạnh c
ủa tôi là vào tình yêu - nh
ưng
tình yêu b
ắt đầu v
ới b
ản thân b
ạn, th
ế thì nó có th
ể c
ứ
lan to
ả mãi. Nó c
ứ lan to
ả theo cách riêng c
ủa nó; b
ạn
không c
ần làm gì để lan to
ả nó c
ả.
Yêu b
ản thân mình, Ph
ật nói và th
ế r
ồi ngay l
ập tức
ông
ấy b
ổ sung thêm, và quan sát. Đó là thi
ền -
đó là cái
tên c
ủa Ph
ật dành cho thi
ền. Nh
ưng yêu c
ầu đầu tiên là
www.Beenvn.com www.Beenvn.com
|
17 27/02/2010 - 1/ 9 18
|
yêu b
ản thân mình, và th
ế r
ồi quan sát. N
ếu b
ạn không
yêu b
ản thân mình, và b
ắt đầu quan sát, b
ạn có th
ể c
ảm
th
ấy gi
ống nh
ư tự tử! Nhi
ều Ph
ật tử c
ảm th
ấy gi
ống nh
ư
tự tử b
ởi vì h
ọ không chú ý t
ới ph
ần th
ứ nh
ất c
ủa l
ời
kinh này. H
ọ l
ập tức nh
ảy vào ph
ần th
ứ hai: "Quan sát
b
ản thân mình." Th
ực t
ế tôi ch
ưa bao gi
ờ b
ắt g
ặp m
ột
lời bình chú nào v
ề The Dhammapada, v
ề nh
ững l
ời
kinh này c
ủa Ph
ật, mà
đã chú ý t
ới ph
ần th
ứ nh
ất: Yêu
b
ản thân mình.
Socrates nói, "Bi
ết b
ản thân mình." Ph
ật nói, "Yêu
b
ản thân mình" và Ph
ật đúng h
ơn nhi
ều, b
ởi vì ch
ừng
nào b
ạn còn ch
ưa yêu b
ản thân mình, b
ạn s
ẽ ch
ẳng bao
gi
ờ bi
ết t
ới b
ản thân mình - vi
ệc bi
ết chỉ t
ới v
ề sau thôi.
Yêu chu
ẩn bị m
ảnh đất. Yêu là kh
ả n
ăng c
ủa vi
ệc t
ự
bi
ết mình; yêu là con đường
đúng để tự bi
ết mình.
Tôi có l
ần
đã nói v
ới m
ột s
ư Ph
ật giáo, Jagdisk
Kashyap; ông
ấy bây gi
ờ ch
ết r
ồi. Ông
ấy là người t
ốt.
Chúng tôi
đã nói v
ề The Dhammapada và chúng tôi b
ắt
g
ặp l
ời kinh này, và ông
ấy b
ắt đầu nói v
ề quan sát, c
ứ
dường nh
ư ông
ấy ch
ưa đọc ph
ần th
ứ nh
ất chút nào.
Không m
ột Ph
ật tử truy
ền th
ống nào
đã chú ý gì t
ới
ph
ần th
ứ nh
ất; ông ta đơn gi
ản b
ỏ qua nó.
Tôi nói v
ới kh
ất sĩ Jagdisk Kashyap, "Đợi đã! Ông
đã b
ỏ sót
điều gì
đó r
ất b
ản ch
ất r
ồi. Quan sát là bước
th
ứ hai mà ông l
ại làm cho nó thành bước th
ứ nh
ất. Nó
không th
ể là bước th
ứ nh
ất được."
Th
ế r
ồi ông
ấy đọc l
ại l
ời kinh này và ông
ấy nói,
v
ới con m
ắt b
ối r
ối, "Tôi
đã đọc The Dhammapada c
ả
đời mình và tôi ph
ải đã đọc l
ời kinh này c
ả tri
ệu l
ần. Nó
là l
ời c
ầu nguy
ện bu
ổi sáng hàng ngày c
ủa tôi để
đi qua
The Dhammapada tôi có th
ể l
ặp l
ại nó đơn gi
ản từ trí
nh
ớ, nh
ưng tôi ch
ưa bao gi
ờ nghĩ r
ằng 'Yêu b
ản thân
mình' là ph
ần th
ứ nh
ất c
ủa thi
ền, và quan sát là ph
ần th
ứ
hai."
Và
đây là hoàn c
ảnh cho hàng tri
ệu Ph
ật tử trên
kh
ắp th
ế gi
ới - và
đây là hoàn c
ảnh cho các tân Ph
ật t
ử
n
ữa, b
ởi vì
ở phương Tây Ph
ật giáo bây gi
ờ
đang lan
truy
ền. Th
ời cho Ph
ật đã t
ới ở phương Tây - bây gi
ờ
phương Tây s
ẵn sàng để hi
ểu Ph
ật, và cùng sai l
ầm này
lại đang bị ph
ạm ph
ải ở
đó n
ữa. Không ai nghĩ r
ằng yêu
b
ản thân mình ph
ải là n
ền t
ảng c
ủa vi
ệc bi
ết b
ản thân
mình, c
ủa vi
ệc quan sát b
ản thân mình... b
ởi vì ch
ừng
nào b
ạn còn ch
ưa yêu b
ản thân mình, b
ạn không th
ể đối
di
ện v
ới b
ản thân mình được. B
ạn s
ẽ né tránh. Vi
ệc
quan sát c
ủa b
ạn, b
ản thân nó có th
ể là m
ột cách né
tránh b
ản thân b
ạn.
Th
ứ nh
ất: Yêu b
ản thân mình và quan sát - hôm
nay, ngày mai, luôn luôn.
T
ạo ra n
ăng lượng yêu quanh b
ản thân mình
đi. Yêu
thân th
ể b
ạn, yêu tâm trí b
ạn. Yêu toàn th
ể b
ộ máy c
ủa
b
ạn, toàn th
ể t
ổ ch
ức c
ủa b
ạn. V
ới "yêu" được ng
ụ ý là
ch
ấp nh
ận nó nh
ư nó
đang đấy. Đừng c
ố g
ắng kìm nén.
Chúng ta kìm nén chỉ khi chúng ta ghét cái gì
đó, chúng
ta kìm nén chỉ khi chúng ta ch
ống l
ại cái gì
đó. Đừng
kìm nén, b
ởi vì n
ếu b
ạn kìm nén, làm sao b
ạn quan sát
được? Và chúng ta không th
ể nhìn th
ẳng vào m
ắt c
ủa k
ẻ
thù được; chúng ta chỉ có th
ể nhìn vào m
ắt c
ủa người
mình yêu thôi. N
ếu b
ạn không ph
ải là người yêu b
ản
thân mình thì b
ạn s
ẽ không có kh
ả n
ăng nhìn vào m
ắt
riêng c
ủa mình, vào khuôn m
ặt riêng c
ủa mình, vào
th
ực t
ại riêng c
ủa mình.
Quan sát là thi
ền, cái tên c
ủa Ph
ật dành cho thi
ền.
Quan sát là kh
ẩu l
ệnh c
ủa Ph
ật. Ông
ấy nói: nh
ận bi
ết,
tỉnh táo, đừng vô ý th
ức. Đừng c
ư x
ử theo cách
đang
www.Beenvn.com www.Beenvn.com